王安石(1021一1086)字介甫，晚年号半山居士，“唐宋古文八大家”之一,抚州临川(今江西抚州)人,北宋庆历二年(1042)进士。著有《临川先生文集》。嘉佑三年(1058)，王安石上万言书，主张变法，倡导改革。在宋神宗的支持下，熙宁二年二月，王安石为参知政事(宰相),主持变法，轰动一时。后终因保守势力疯狂对抗，神宗决心动摇，自熙宁七年四月后，王安石两次离开相位。变法失败后，他于 1076 年 10月退居江宁(今南京)。此后,曾溯江而上，游览九华。

王安石不仅是一位优秀的文学家，同时又是一位著名的政治家思想家。他主张文学应当“有补于世”。因而，他不仅写有大量的政论文章，直接为其倡导推行的改革服务，就连退居后游览九华时留下的《宿化城寺阁》《题半亭壁》《送僧游天台》《答平甫舟中望九华》等诗篇，也不放过议论的机会。

王安石《答平甫舟中望九华》，虽描写的是九华山风光见闻，但并不是以写景为目的，而是借景议理。“楚越千万山，雄奇此山兼。盘根虽巨状，其末乃修纤”。一开头,作者就为九华山添了“雄奇”的一笔，后来曾被陆游称之为“最极形容之妙，大抵此山之奇，在修纤耳”了。王安石对九华山的“雄奇”作了精炼的概括之后，大量的是讲作者游九华山的心得和对社会事理的阐发。面对“峨然九女，争出一镜衣”的九华山，王安石顿感“变态生倏忽，虽神钜能占。当留老吾身，少驻谁云屡”。怎样才能领略到九华山胜景的意境呢？作者认为“寻奇出后径，览胜倚前瞻。超然往不返，举世徒占口占”。至于诗中的“惜哉秦汉君,黄屋上衡潜”；“或是古史书，脱落简与签”；“神莽无难知，士病吾能砭”；“所慕楚穆生，竟脱楚人钳”等语，是作者为着某种事理所产生的种种联想，从而把在九华山的丰富而又生动的见闻，上升到理论的高度，充满哲理性和思辩色彩。

1086 年4月初，王安石忧病而死，然而他留下的诗篇却使人们从中得到启迪。